Recomendaciones y sugerencias
A modo de conclusión
El debate queda abierto. El presente intento no ha pretendido – ni podría pretender –aportar soluciones, y ni siquiera ideas, definitivas sobre el problema. El presente trabajo, no pasa de ser un legajo de meras notas e hipótesis de trabajo, ordenadas más o menos coherentemente, a ser perfeccionadas y superadas.
El tema es actual y debe ser investigado y profundizado debidamente. Me parece, igualmente, que el concepto de filosofía del marxismo precisa de un estudio crítico y minucioso.
Pido expensas por no haberme detenido en el análisis de las relaciones existentes entre ciencia y “filosofía” (¡ya sabemos que filosofía!) en tanto que serán abordadas de manera sopesada y profundamente (ésta problemática). Mucho me pesa no poder incluir en el presente ensayo por razones espacio-temporales algunas reflexiones en torno a las diferencias entre ciencia, religión, filosofía, conocimiento cotidiano e ideología por considerar que aún no han alcanzado el grado de perfeccionamiento de lugar para ser incluidas en un trabajo de esta naturaleza.
He procurado plasmar lo que bien podrían ser la “moralejas” que de la investigación he extraído, y las he expuesto con la más genuina intención de contribuir al estudio del problema.
Dixi et salvavi ánima meam[44]
Bibliografía
A modo de conclusión
El debate queda abierto. El presente intento no ha pretendido – ni podría pretender –aportar soluciones, y ni siquiera ideas, definitivas sobre el problema. El presente trabajo, no pasa de ser un legajo de meras notas e hipótesis de trabajo, ordenadas más o menos coherentemente, a ser perfeccionadas y superadas.
El tema es actual y debe ser investigado y profundizado debidamente. Me parece, igualmente, que el concepto de filosofía del marxismo precisa de un estudio crítico y minucioso.Pido expensas por no haberme detenido en el análisis de las relaciones existentes entre ciencia y “filosofía” (¡ya sabemos que filosofía!) en tanto que serán abordadas de manera sopesada y profundamente (ésta problemática). Mucho me pesa no poder incluir en el presente ensayo por razones espacio-temporales algunas reflexiones en torno a las diferencias entre ciencia, religión, filosofía, conocimiento cotidiano e ideología por considerar que aún no han alcanzado el grado de perfeccionamiento de lugar para ser incluidas en un trabajo de esta naturaleza.
He procurado plasmar lo que bien podrían ser la “moralejas” que de la investigación he extraído, y las he expuesto con la más genuina intención de contribuir al estudio del problema.
Dixi et salvavi ánima meam[44]
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b- “Los anales de la Universidad de Santo Domingo” (1948); números 47-48, 49-50 (artículos de Andrés Avelino sobre “Filosofía del conocimiento”)
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